EL HOMBRE Y SUS SÍMBOLOS - CARL G. JUNG

 

Mediante más de quinientas láminas, que complementan el compendio y proporcionan un comentario rápido y infrecuente al pensamiento del doctor Jung, explora aquí entre otras cosas, el significado habitual y los significados psicológicos de las experiencias más usuales de la existencia cotidiana. A lo largo de las presentes páginas, Jung no tan solo se dedica a enfatizar que el hombre únicamente podrá captar su plenitud conociendo y aceptando su mundo interno, conocimiento que se adquiere por medio de el estudio de los símbolos oníricos y su interpretación, sino asimismo a testimoniar que todo sueño es una comunicación directa, propia y representativa de si mismo, que utiliza los mensaje propios y generales pero a la vez personales y únicos para cada ser humano. 

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CONFLICTOS DEL ALMA INFANTIL - CARL GUSTAV JUNG

 

Este libro, publicado por primera ocasión en español en 1945 por Paidós, es una de las obras más importantes que se conozcan acerca de la biografía del mundo interior del niño. En ella, Jung destaca “la gravedad de la existencia temprana; son demasiado evidentes los agravantes que origina una instrucción imperfecta en el domicilio familiar y en el colegio y consecuencias permanecen toda la vida.” 

Esta es la advertencia que satura toda la obra, cuya lección sigue siendo irreemplazable

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SINCRONICIDAD - CARL GUSTAV JUNG

 

Mediante el Principio de sincronicidad, C. G. Jung intenta dar cuenta de una forma de conexión entre fenómenos o situaciones de la realidad que se enlazan de manera acausal, es decir, que no presentan una ligazón causal, lineal, que responda a la tradicional lógica causa-efecto.

Establece que la forma en que los fenómenos se conexionan sería a través de su significación. Un tipificado prototipo de sincronicidad se da cuando un ser humano constata que una efigie mental suya, netamente subjetiva, es evidenciada, sin interpretación causal, por un acontecimiento terrenal que ocurre a la vez. Por lo tanto, Jung considera que las sincronicidades son "coincidencias significativas sin causa".

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TIPOS PSICOLOGICOS TOMO II - CARL GUSTAV JUNG

Los temas tratados en este segundo tomo son:
VI El problema de los tipos en ¡a psiquiatría
 VII El problema de las disposiciones típicas en la estética
 VIII El  problema de los tipos en la filosofía moderna
 1. Los tipos de James
 2. Los dobles contrapuestos característicos en los tipos de James
 3. Critica de la concepción de James.
 IX. E1 problema de los tipos en la biografía
  X.Descripción general de los tipos
 A. Introducción
 B. El tipo extravertido
 I. La disposición general de la con- ciencia
 II. La disposición del inconsciente
 III.Las particularidades de las funciones fundamentales psicológicas en la disposición extravertida
 1. El pensar
2. El tipo reflexivo extravertido.
 3. El sentimiento.
4.El tipo sentimental extravertido
 5. Resumen de los tipos racionales
 6.El percibir
7. El tipo perceptivo extravertido
 8. La intuición
 9. El tipo intuitivo extravertido
 10. Resumen de los tipos irracionales
 C.El tipo introvertido
 I. Ladisposición general de la conciencia
 II. La disposición inconsciente
 III.Particularidades de las funciones fundamentales psicológicas en la disposición introvertida
 1. El pensar
 2.El tipo reflexivo introvertido
 3. El sentir
4. El tipo sentimental introvertido
 5. Resumen de los tipos racionales
 6. El percibir
 7. El tipo perceptivo introvertido
 8. La intuición
9. El tipo intuitivo introvertido
 10.Resumen de los tipos irracionales
 11. Las funciones principales y auxiliares
 XI. Definiciones
 Epílogo

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TIPOS PSICOLOGICOS I.2 - CARL GUSTAV JUNG

LIBRO EN PDF - 2ª PARTE VOLUMEN I

TIPOS PSICOLOGICOS TOMO I - CARL GUSTAV JUNG

El último capítulo recoge las definiciones, elaboradas por el propio Jung, de los conceptos psicológicos más habitualmente utilizados en sus escritos. El Apéndice incluye la conferencia de 1913 «sobre la cuestión de los tipos psicológicos», en la que el autor basó buena parte de las reflexiones del presente volumen.

Tipos psicológicos divulgado en 1921, es uno de los volúmenes más conocidos de C. G. Jung. En ella describe nociones que luego han formado parte del léxico común. Jung presenta ciertas formas y articulaciones de funcionamiento de la psique, buscando así un mejor entendimiento de sí mismo como de su prójimo. De singular importancia son las disecciones dedicadas por Jung a Friedrich Schiller, Carl Spitteler o William James. 

El último capítulo recoge las aclaraciones, analizadas por Jung, sobre los conocimientos psicológicos más frecuentemente mencdionados en sus escritos. El Apéndice incluye la disertación de 1913 «sobre la cuestión de los tipos psicológicos», en la que el creador basó buena parte de las cavilaciones del presente tratado.

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RECUERDOS, SUEÑOS, PENSAMIENTOS - CARL G. JUNG

Recuerdos, sueños, pensamientos (título unique en alemán Erinnerungen, Träume, Gedanken) es un libro parcialmente autobiográfico del psicólogo suizo Carl Gustav Jung en colaboración con Aniela Jaffé. El libro detalla la infancia de Jung, su vida individual y la exploración de la psique.

En 1956, Kurt Wolff, supervisor y dueño de Pantheon Books, expresó su anhelo de divulgar  la biografía de Jung. Jolande Jacobi, asociada de Jung, propuso a Aniela Jaffé como biógrafa.​ Al comienzo Jung estuvo en gran medida resistente a cooperar con Jaffé, empero debido a la envergadura de su trabajo llegó a comprometerse en el plan y comenzó escribiendo parte del vademécum él mismo. Jung escribió los tres primeros  capítulos de su niñez y adultez temprana, el capítulo licenciado "Reflexiones finales" y el de sus paseos a Kenia y Uganda. Lo siguiente fue redactado por Jaffé a través de sus charlas con Jung. 

El contenido y la distribución de los manuscritos igualmente inéditos fueron altamente dicutidos. Los descendientes de Jung, en el intento de proteger la vida íntima de Jung a la vista de la audiencia, escogieron suprimir partes de los textos. Jaffé misma fue imputada de censurar  por reelaborar algunos opiniones sobre cristianismo que consideró demasiado controvertible. Finalmente, el compendio completo (incluyendo un capítulo graduado "Encuentros" detallando algunas amistades de Jung y listados de varias personas) fue integrado en otros capítulos, El compendio salió al público en 1963, dos años posteriormente del fallecimiento de Jung. Se ha estado publicando desde entonces.

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PSYCHOSIS - Anónimo

Psychosis. An extraordinary separation of the identity. Like depression, a maniacal condition is because of the movement of oblivious buildings and the marvel of part. In hypochondria, the edifices are just generally self-sufficient. In psychosis, they are totally disengaged from cognizance.

To have edifices is in itself typical; however in the event that the buildings are contradictory, that piece of the identity which is excessively opposite, making it impossible to the cognizant part ends up split off. In the event that the split achieves the natural structure, the separation is a psychosis, a schizophrenic condition, as the term indicates. Every unpredictable at that point experience its very own presence, with no identity left to integrate them.

[In schizophrenia] the split-off figures expect hackneyed, odd, or exceptionally misrepresented names and characters, and are frequently frightful in numerous different ways. They don't, in addition, co-work with the patient's cognizance. They are not thoughtful and they have no regard for nostalgic qualities. Despite what might be expected, they break in and make an unsettling influence whenever, they torment the sense of self in a hundred different ways; all are offensive and stunning, either in their boisterous and insolent conduct or in their peculiar savagery and profanity. There is an evident mayhem of indiscernible dreams, voices, and characters, the majority of an overwhelmingly interesting and limitless nature. Jung trusted that numerous psychoses, and especially schizophrenia, were psychogenic, coming about because of an abaissement du niveau mental and a sense of self excessively frail, making it impossible to oppose the surge of oblivious substance. He held judgment on whether organic components were a contributing reason.

A Jungian Approach to The Art of Interpreting Dreams - Anónimo

Translating dreams is troublesome in light of the fact that we aren't utilized to their emblematic dialect. Dream pictures are connected together in a way that is regularly very unfamiliar to a direct state of mind. One of my own more significant dreams was of a bug on skis, adjusted on an extremely sharp steel, hustling down an Alpine incline. Clearly the oblivious has a comical inclination. 

At the end of the day, the fantasy is the visionary. Every component in a fantasy alludes to a part of the visionary's own identity, which implies that the general population in our fantasies are embodiments of our buildings. More: dreams demonstrate our buildings at work in deciding our states of mind, which are thusly in charge of a lot of our conduct. 

SYNCHRONICITY

Jung related synchronistic encounters with the relativity of room and time and a level of obviousness. 

The extremely various and befuddling parts of these wonders are, so far as should be obvious at exhibit, totally logical on the supposition of a clairvoyantly relative space-time continuum. When a mystic substance crosses the limit of cognizance, the synchronistic negligible wonders vanish, time and space continue their acclimated influence, and awareness is again secluded in its subjectivity. … Conversely, synchronistic marvels can be evoked by putting the subject into an oblivious state.

Synchronicity was characterized by Jung as an "acausal interfacing guideline," a basically baffling association between the individual mind and the material world, in light of the way that at base they are just extraordinary types of vitality. 

It isn't just conceivable yet genuinely plausible, even, that mind and matter are two distinct parts of one and a similar thing. The synchronicity marvels point, it appears me, toward this path, for they demonstrate that the nonpsychic can carry on like the clairvoyant, and the other way around, without there being any causal association between them. 

To clear up, or rather, to rearrange this definition: A synchronistic occasion is said to have happened when a man is considering something, and after that, very quickly, they see something unique that appears have an important association with what they were simply considering or feeling. Frequently this 'important association' implies that the occasion, the thing they see, for example, a butterfly arrival on their window, appears have a significant message to light up what they were considering minutes sooner.