El efecto sombra - Debbie Ford (parte 2)

El efecto sombra - Debbie Ford (parte 1)

El Efecto Sombra es un documental que revela por qué el suprimir las emociones y dejar los conflictos internos sin resolver, conduce a un comportamiento que continuamente destrona a políticos, destruye carreras de celebridades, desestabiliza la economía y afecta la vida de millones de personas cada año.

HANNA SEGAL - RECUERDOS DE MELANIE KLEIN

Esta entrevista con Hanna Segal fue realizada en Londres en agosto de 2001. El entrevistador principal es Daniel Pick, con algunas preguntas suplementarias de Jane Milton, que también ha compilado la introducción y notas a pie de página. Ambos son psicoanalistas que pertenecen a la Sociedad británica Psicoanalítica. El objetivo de esta entrevista y otras que deben seguir en la serie es de reunir reminiscencias sobre Klein como persona, así como reflexiones personales sobre las contribuciones clínicas y teóricas de Klein.

Está en inglés pero la he pasado a Word por si alguien no conoce en profundidad este idioma y quiere utilizar un programa traductor.

La entrevista completa aquí

Marie Louise Von Franz - Sobre Adivinación y Sincronicidad

"En este libro, que originalmente procede de un ciclo de conferencias pronunciadas en el Instituto Jung de Zürich, la autora dirige su atención hacia el sentido de lo irracional en nuestras vidas y examina ampliamente el trasfondo psicológico de métodos de adivinación del destino como el I Ching, la astrología, las cartas del Tarot, la quiromancia, los dados, los patrones aleatorios, etcétera. Contrastando las actitudes científicas occidentales con las chinas y con la llamadas «primitivas», el texto explica e ilustra las ideas de C.G. Jung sobre los arquetipos, la proyección, la energía psíquica y la sincronicidad, y utiliza ejemplos prácticos de la vida cotidiana para aclarar las más diversas y controvertidas teorías psicológicas, haciéndolas accesibles para todo tipo de lectores. Como ha dicho Mary Williams en The Journal of Analytical Psychology: «Éste es un libro breve, pero de gran alcance".

 

Libro en PDF

El legendario "Diccionario de símbolos" de Cirlot se reedita en Argentina.

 

El disco de jade chino, el muro de los 

lamentos de Jerusalén y el globo de fayenza de Indochina -en sus simbolismos materia en estado de transfiguración, situación impotencia y esfera de la totalidad, respectivamente- son algunas de las miles de entradas que recoge el diccionario impreso y publicado en Argentina por Siruela.

La Babel de Bruegel el Viejo, camafeos del siglo II, laberintos victorianos, detalles de "El jardín de las delicias" de El Bosco, mapas renacentistas adornados con seres mitológicos o ideogramas de Oriente ilustran las más de 500 páginas de este volumen.

Se trata del "más completo diccionario de símbolos que existe en castellano, reeditado en el país con una tirada de tres mil ejemplares que forman parte de la colección «El árbol del paraíso»", indicó a Télam Marcelo González desde Grupal Distribuidora, encargada de su distribución a nivel local.

El interés de Cirlot por los símbolos, según indicó en el prólogo de 1958, se centra en "el enfrentamiento con la imagen poética y la intuición de que, detrás de la metáfora, hay algo más que una sustitución ornamental de la realidad"; en el contacto con las imágenes del "arte del presente" donde "el misterio es un componente casi continuo" y en la historia del arte.

El mundo simbólico es "el reino intermedio entre el de los conceptos y el de los cuerpos físicos", agregó este músico y crítico artístico que nació en Barcelona en 1916 y murió en la misma ciudad 57 años después, dejando el emblemático y aún referencial Diccionario de símbolos tradicionales, según el título original, del sello Luis Miracle.

"A riesgo de percibir en ocasiones lo mítico de la empresa", Cirlot consultó obras tan disímiles como los textos de Domino Philippo Picinello, pasando por tratados de psicología profunda y antropología moderna, a libros ocultistas y análisis sobre la alquimia de Carl Gustav Jung.

Su exploración de la materia simbólica —en busca de que "ésta entregara algún oro de su caverna"— lo llevó a "avanzar en el laberinto luminoso de los símbolos", buscando en ellos "menos su interpretación que su comprensión" y "casi su contemplación", a través de enfoques culturales diversos que resumen nombres como los de los estudiosos Mircea Eliade, René Guénon y Marius Schneider.

La investigación devolvió a Cirlot a la música, el arte y la poesía; lo vareó por la filosofía, la teología, la mística y las supersticiones y hagiogafría (vida de los santos); lo hizo consultar bestiarios y lapidarios, libros de alquimia, magia y astrología; así como bucear en el folclore, las tradiciones y las ciencias de los sueños y los colores.

Juan Eduardo Cirlot

De esta manera, se suceden entradas tan dispares como arpía, narciso o el "macrocosmo-microcosmo" ilustrado con "Les tres riches heures du Duc de Berry" del siglo XV, que Cirlot define como la "relación entre el universo y el hombre, considerado como medida de todas las cosas" y acompaña con una cita del teólogo Orígenes: "Comprende que eres otro mundo en pequeño y que en tí se hallan el sol, la luna y también las estrellas".

De esta vastedad dan muestra el cuerno de la abundancia recuperado de un dibujo de Cesare Ripa (1602, Milán); y definiciones como: "El orden de la semana se relaciona con el de las siete direcciones del espacio, dos para cada una de las tres dimensiones más el centro, que, como medio invariable e imagen del motor inmóvil de Aristóteles, corresponde al día del descanso".

Este libro es, en resumen, "una compilación comparada de temas simbólicos", un impulso de Cirlot que según la responsable de su obra, su hija Victoria, "procedía de la necesidad de alcanzar 'un monismo intuitivo cósmico' frente al 'pluralismo descorazonador'".

http://www.telam.com.ar/notas/201409/78289-el-legendario-diccionario-de-simbolos-de-cirlot-se-reedita-en-el-pais.html 

Edición 1992 en PDF aquí

DEPRESION

Debido a preguntas referentes al tema, adjunto diferentes descripciones y criterios.

WIKIPEDIA

La depresión (del latín depressio, que significa ‘opresión’, ‘encogimiento’ o ‘abatimiento’) es el diagnóstico psiquiátrico que describe un trastorno del estado de ánimo, transitorio o permanente, caracterizado por sentimientos de abatimiento, infelicidad y culpabilidad, además de provocar una incapacidad total o parcial para disfrutar de las cosas y de los acontecimientos de la vida cotidiana (anhedonia). Los desórdenes depresivos pueden estar, en mayor o menor grado, acompañados de ansiedad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Depresi%C3%B3n

ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD

La depresión es un trastorno mental frecuente, que se caracteriza por la presencia de tristeza, pérdida de interés o placer, sentimientos de culpa o falta de autoestima, trastornos del sueño o del apetito, sensación de cansancio y falta de concentración.

La depresión puede llegar a hacerse crónica o recurrente, y dificultar sensiblemente el desempeño en el trabajo o la escuela y la capacidad para afrontar la vida diaria. En su forma más grave, puede conducir al suicidio. Si es leve, se puede tratar sin necesidad de medicamentos, pero cuando tiene carácter moderado o grave se pueden necesitar medicamentos y psicoterapia profesional.

http://www.who.int/topics/depression/es/

DMEDICINA

La tristeza y la melancolía son dos sentimientos presentes en algún momento de la vida de todas las personas, al igual que la alegría y el placer. Los dos primeros no son en sí patológicos, pero en algunas ocasiones pueden llegar a serlo para ciertas personas. Cuando el estado de ánimo de un individuo en un determinado momento de su vida sufre sentimientos severos y prolongados de tristeza o síntomas relacionados que afectan a su capacidad para relacionarse con otros, trabajar o afrontar el día, la tristeza se convierte en una enfermedad, que se conoce como depresión.

http://www.dmedicina.com/enfermedades/psiquiatricas/depresion-1

CRITERIOS PARA EL DIAGNÓSTICO DE DEPRESIÓN . DSM-4

A. Presencia de cinco (o más) de los siguientes síntomas durante un período de 2 semanas, que representan un cambio respecto a la actividad previa; uno de los síntomas debe ser 1 estado de ánimo depresivo o 2 pérdida de interés o de la capacidad para el placer.

Nota: No se incluyen los síntomas que son claramente debidos a enfermedad médica o las ideas delirantes o alucinaciones no congruentes con el estado de ánimo.

1. estado de ánimo depresivo la mayor parte del día, casi cada día según lo indica el propio sujeto (p. ej. se siente triste o vacío) o la observación realizada por otros (p. ej., llanto). En los niños y adolescentes el estado de ánimo puede ser irritable.

2. disminución acusada del interés o de la capacidad para el placer en todas o casi todas las actividades, la mayor parte del día, casi cada día (según refiere el propio sujeto u observan los demás).

3. pérdida importante de peso sin hacer régimen o aumento de peso (p. ej., un cambio de más del 5 % del peso corporal en 1 mes), o pérdida o aumento del apetito casi cada día. Nota: En niños hay que valorar el fracaso en lograr los aumentos de peso esperables.

4. insomnio o hipersomnia casi cada día.

5. agitación o enlentecimiento psicomotores casi cada día (observable por los demás, no meras sensaciones de inquietud o de estar enlentecido).

6. fatiga o pérdida de energía casi cada día.

7. sentimientos de inutilidad o de culpa excesivos o inapropiados (que pueden ser delirantes) casi cada día (no los simples autorreproches o culpabilidad por el hecho de estar enfermo).

8. disminución de la capacidad para pensar o concentrarse, o indecisión, casi cada día (ya sea una atribución subjetiva o una observación ajena).

9. pensamientos recurrentes de muerte (no sólo temor a la muerte), ideación suicida recurrente sin un plan específico o una tentativa de suicidio o un plan específico para suicidarse

VII CONGRESO LATINOAMERICANO DE PSICOLOGIA ANALÍTICA

Cursos Pre-Congreso

EL PSICODRAMA ARQUETIPAL UN TRÁNSITO CREATIVO ENTRE EL MUNDO ARQUETIPAL Y EL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN
NIKSA FERNÁNDEZ IBARRA (VENEZUELA)

Este es un curso teórico-práctico, se hará una introducción al tema del Psicodrama Arquetipal con una revisión de los aspectos que aproximan las propuestas de Jacobo L.Moreno y Carl G.Jung. Se dará relevancia a la creatividad como un valor central para realizar una nueva síntesis y activar el proceso individual facilitando la resignificación de los vínculos. Se destacará como objetivo la conexión del inconsciente personal con el inconsciente colectivo al aproximarnos a las imágenes arquetipales desde los cuentos de hadas y los mitos.

Junto con la discusión teórica, se usará la metodología psicodramática caracterizada por la alternancia entre la narración y la acción para amplificar el simbolismo implícito en los cuentos de hadas, mitos e imágenes oníricas. Poner en acción la función simbólica permite un encuentro creativo con los diferentes aspectos intrapsíquicos que estimulan la aparición de la función integradora al invitar a la persona a ver, percibir, sentir y tocar en profundidad la emoción que se genera ante la dinámica de las imágenes arquetipales expresadas en el lenguaje corporal.

Currículum Vitae:
NIKSA FERNÁNDEZ IBARRA. Psicóloga. Graduada en la Universidad de Chile. Magíster en Psicología Humanista (Universidad de California. USA). Psicodramatista formada en el Instituto de Psicodrama (Beacon, Estado de Nueva York). Analista Junguiana, miembro de la Asociación Internacional de Psicología Junguiana (I.A.A.P.) desde 1998 y de la Sociedad Venezolana de Analistas Junguianos. Miembro Honorario de la Asociación Venezolana de Psicoterapia (AVEPSI). Docente universitaria en cursos de pre y postgrado en diferentes Universidades Venezolanas y el exterior. Actual Directora y fundadora de la Escuela Venezolana de Psicodrama. Participante en cursos, talleres, supervisiones y Congresos. Analista en práctica privada centrando su interés en la articulación del Psicodrama con la teoría analítica de Carl Gustav Jung.

http://www.clapjung.com.ar/cursos.php

 

DSM 5 - Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales

El Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (en inglés Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (en inglés American Psychiatric Association, o APA) contiene una clasificación de los trastornos mentales y proporciona descripciones claras de las categorías diagnósticas, con el fin de que los clínicos y los investigadores de las ciencias de la salud puedan diagnosticar, estudiar e intercambiar información y tratar los distintos trastornos mentales.
La edición vigente es la quinta, DSM-5, publicada el 18 de mayo de 2013.
La OMS recomienda el uso del Sistema Internacional denominado CIE-10, acrónimo de la Clasificación internacional de enfermedades, décima versión, cuyo uso está generalizado en todo el mundo.
El DSM se elaboró a partir de datos empíricos y con una metodología descriptiva, con el objetivo de mejorar la comunicación entre clínicos de variadas orientaciones, y de clínicos en general con investigadores diversos. Por esto, no tiene la pretensión de explicar las diversas patologías, ni de proponer líneas de tratamiento farmacológico o psicoterapéutico, como tampoco de adscribirse a una teoría o corriente específica dentro de la psicología o de la psiquiatría.

Una concepción errónea muy frecuente es pensar que la clasificación de los trastornos mentales clasifica a las personas; lo que realmente hace es clasificar los trastornos de las personas que los padecen.

Es importante aclarar que siempre debe ser utilizado por personas con experiencia clínica, ya que se usa como una guía que debe ser acompañada de juicio clínico, además de los conocimientos profesionales y criterios éticos necesarios.

http://es.wikipedia.org/wiki/Manual_diagn%C3%B3stico_y_estad%C3%ADstico_de_los_trastornos_mentales

UNA CONTRIBUCIÓN A LA PSICOGÉNESIS DE LOS TICS - MELANIE KLEIN

UNA CONTRIBUCIÓN A LA PSICOGÉNESIS DE LOS TICS - (1925)

            En el siguiente extracto de una historia bastante extensa del caso me propongo examinar principalmente los factores que tienen relación con la psicogénesis de los tics. En este caso el tic parecía ser sólo un síntoma secundario y durante bastante tiempo apenas si intervino en el material. A pesar de esto, el papel que representaba en la personalidad entera del paciente, en el desarrollo de su sexualidad, neurosis y carácter era tan fundamental que, cuando el análisis logró curar el tic, el tratamiento quedaba muy próximo a su fin.

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