https://historiadelfascismo.wordpress.com/2016/08/15/wotan-como-arquetipo-el-ensayo-de-carl-gustav-jung-por-kerry-bolton/
En la atmósfera de des-nazificación después de
la Segunda Guerra Mundial, Carl Jung, el fundador de la Psicología Analítica,
se encontró acusado de tener simpatías“nazis”. Si bien Jung era un
hombre de “Derecha” [1], su ensayo que explica el Hitlerismo como una evocación
de Wotan, como un reprimido arquetipo del inconsciente colectivo alemán, lo
puso en la larga lista de intelectuales sospechosos que fueron acusados de ser
apologistas del Nacionalsocialismo [2]. Él fue afortunado de haber estado en
una nación neutral [Suiza] después de la Segunda Guerra Mundial.
[1] Jung nunca repudió el elogio que hizo a Franco o a
Mussolini. F McLynn,Jung: A Biography, Londres, 1997, pp. 351-352.
[2] Martin Heidegger fue otro ejemplo principal. Véase
de Hugo Ott, Martin Heidegger: A Political Life, Londres, 1993.
Ciertamente la escuela de Jung de Psicología no se
hace atractiva para la Izquierda en general ni para grandes cantidades de
judíos en Psicología. Un reciente biógrafo de Jung habla de su alejamiento con
su mentor Sigmund Freud:
«Freud mismo estaba inclinado a creer que sus
problemas con Jung tipificaban una incompatibilidad general entre judíos y Gentiles, que Jung odiaba la
“judeidad” o el Psicoanálisis y que quería substituírlo por una versión
cristianizada. Aquí había una ironía en efecto. Freud había querido que Jung
fuera un apóstol para los Gentiles, para impedir que el Psicoanálisis se
convirtiera en una secta judía. Pero Jung desempeñó el papel de Pablo en un
sentido completamente diferente. Así como Pablo había substituído las
enseñanzas originales de Jesús por una “cristología” neo-platónica, del mismo
modo Jung propuso un Psicoanálisis purgado de los elementos que habían
mantenido al Freudismo aislado y encerrado como una construcción de judíos
vieneses» [3].
[3] F McLynn, op. cit.,
pp. 228-229.
De aquí que cuando Jung dio su “conferencia sobre
Wotan”, que fue primero publicada en 1936 [4] y publicada de nuevo después
de la guerra como parte de una colección de observaciones analíticas acerca del
mundo moderno [5], él lo hizo como un médico que diagnostica un fenómeno, no
como un cruzado político. Él estaba ofreciendo observaciones y explicaciones en
una manera desapegada y académica, lo que siempre es difícil de entender para
muchos en la academia.
[4] C. G. Jung, “Wotan”,
Neue Schweizer Rundschau, Zúrich, Marzo de 1936, Nº 3. En castellano en http://editorial-streicher.blogspot.com/2011/06/c.html
[5] C. G. Jung, “Wotan”,
en Essays on Contemporary Events, Londres, 1947, cap. 1.
