Del blog:
PSICOLOGÍA PROFUNDA Y ESPIRITUALIDAD
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Centro de Investigación y Formación en Psicología Profunda
El Centro de Investigación y Formación en Psicología Profunda entró en
funcionamiento el 8 de mayo de 1994 y el día siguiente fue constituido
como una fundación. Aunque la fundación real del Centro sólo ocurrió en
1994, las semillas de la nueva fundación habían sido cultivadas por
muchos años.
Cuando se formó el Instituto Jung original, Jung estaba todavía activo, y
los seminarios y coloquios estuvieron completamente en sintonía con su
base teoría. Las clases eran pequeñas, el énfasis estaba en el
simbolismo arquetipal, la imaginación activa, la amplificación, y el
estudio comparado de material de los sueños. Con los años el Instituto
Jung ha crecido tremendamente, y nuevas influencias del amplio mundo de
la psicoterapia, el psicoanálisis y las ciencias básicas han sido
incorporadas al programa de formación para los estudiantes. A través de
experiencias de rupturas de los límites profesionales, conflictos con el
colectivo, y la necesidad de administrar el Instituto, el valor de la
estructura ha crecido en comparación con los anteriores años. El
creciente número de alumnos hizo necesario contar con una mayor
estructura. Algunos de los analistas más antiguos que habían estado con
el Instituto desde el comienzo, como Marie-Louise von Franz, no gustaban
de la dirección del Instituto. En la década de los años 80, ella junto
con algunos otros, consideró que el espíritu original del Instituto se
estaba perdiendo y comenzaron a retirarse para reunirse en privado.
Lo que ocurrió después es difícil de establecer, pero von Franz y sus
colegas profesionales consideraron que sus estudiantes estaban siendo
discriminados en los exámenes, y que estaban teniendo una gran
dificultad para terminar el programa. Se estaba desarrollando una
tensión entre los seguidores de von Franz y el resto del Instituto. Se
celebraron numerosas discusiones para tratar de resolver cuestiones
concretas que estaban dividiendo el Instituto en dos campos. El
Curatorium original del Instituto no quería que los partidarios de von
Franz se separaran y formaran otro centro. Los partidarios de von Franz
dudaban que esto se pudiera impedir y, después de muchos intercambios
emocionales, decidieron fundar su propio Centro de investigación y de
formación en Psicología Profunda.
El folleto del Centro dice lo siguiente: “Los objetivos del Centro son,
de una parte, investigar sobre la psique inconsciente así como sobre la
relación entre la psique y la materia, y de otra parte, proporcionar un
programa de formación para analistas calificados”. Además se afirma en
el folleto: “El Centro fue creado con el fin de crear un lugar en donde
la psique autónoma puede ser considerada con un compromiso total”. Los
requisitos de ingreso, la importancia del análisis personal, y la
estructura del actual programa sigue de cerca el modelo del Instituto
Jung. Una diferencia importante es que el programa de formación del
Centro está destinado a atraer a individuos interesados en la psicología
junguiana, pero que no pueden pasar períodos de tiempo prolongados en
Suiza. Como en el Instituto Jung, el programa está abierto a estudiantes
con grado de maestría o su equivalente, en cualquier campo. Conceder al
estudiante un diploma, no garantiza que las personas graduadas vayan a
tener el derecho legal a la práctica en su país de origen. El curso dura
ocho semestres, por lo que se requiere tomar un mínimo de cuatro años
para completarlo. Las materias de enseñanza, el número de horas de
análisis personal y de supervisión, y los requisitos de una tesis, son
todos similares a los del Instituto Jung. El nuevo Centro tiene una
publicación llamada Jungiana, donde se incluyen las contribuciones a la
psicología de C.G. Jung y de Marie-Louise von Franz.Docentes del Centro
han publicado libros sobre el estudio de motivos arquetípicos
específicos.
Vistos superficialmente, los programas del Instituto Jung y del Centro
parecen muy similares. Sin embargo, cuando se examinan más profundamente
en el corazón y el alma de este nuevo centro, surgen diferencias
significativas. En el Centro, el inconsciente colectivo, o psique
objetiva, se convierte en la guía central para cada individuo, y el
valor de lo colectivo exterior es minimizado. Hay una manera sutil en el
que se da muchísimo peso a la psique objetiva, de ser eso posible, a
través de los sueños, la imaginación activa, y la amplificación. Como el
mundo de lo colectivo es menos importante, la pertenencia a
organizaciones tales como la Asociación Internacional de Psicología
Analítica o a cualquier otra organización profesional no se vuelve algo
esencial. Por lo tanto, los ex miembros del Instituto Jung, cuya lealtad
se trasladó al nuevo Centro, han renunciado a su afiliación tanto a la
IAAP como al SGfAP. Los candidatos a graduarse del nuevo Centro no serán
elegibles para convertirse en miembros de la IAAP, ya que su formación
no se realizará con miembros de esta asociación. El primer grupo de
estudiantes del Centro ha consistido en veinte candidatos de habla
alemana y diez de habla inglesa.
Un segundo y más grave problema es que muchos de los estudiantes del
Centro provienen de otros países. Los seminarios se celebran dos veces
al año, cada uno de un período de dos semanas. Durante estas dos
semanas, los estudiantes reciben un curso intensivo y completo de
seminarios por parte de los miembros de la facultad de Centro. Sin
embargo, durante el resto del año, los estudiantes tienen su análisis y
supervisión con analistas de sus propios países. El análisis y la
supervisión pueden realizarse con un analista de orientación junguiana
diferente, ya que el Centro sólo puede ejercer limitada influencia.
El Centro tiene un subtítulo en su nombre, “de acuerdo a Carl Gustav
Jung y Marie-Louise von Franz”. Los alumnos estudian principalmente los
textos de Jung y de von Franz. Así, no están incluidos los nuevos
desarrollos en la teoría clínica y en la práctica, porque se dice que
uno puede encontrar todo el material que requiera en Jung y en von
Franz; es decir, que uno puede descubrir la solución actual para la
mayoría de los problemas en la ubicación del mito apropiado, un cuento
de hadas, o un texto alquímico.
Hasta su muerte en 1998, Marie-Louise von Franz fue presidenta
honoraria, y dos miembros de la junta directiva, Gotthilf Isler y Theo
Abt, fueron ex analistas de formación del Instituto Jung. En un momento
Abt fue también miembro delCuratorium. Aunque no muchos de los analistas
suizos se unieron oficialmente al nuevo centro, muchos de ellos tienen
diferentes grados de simpatía hacia éste. En este momento, las tensiones
entre el Instituto Jung y el Centro son aún muy fuertes.
El Centro conserva mucho del sentir del viejo Instituto de los años 1950
y 1960, cuando el número de estudiantes era pequeño, y los cursos eran
similares en esencia a los planes de estudio en el Centro. En los
primeros días del Instituto Jung, los estudiantes trabajaron en su
crecimiento interior, y había poca inquietud sobre temas colectivos. En
aquellos días, ser junguiano era marginal, y para ir al Instituto Jung
se encajaba con esa imagen marginal. Como el programa es relativamente
nuevo, es demasiado pronto para predecir el progreso del Centro. Por el
momento no hay mucho entusiasmo en el Centro.
Relación con el psicoanálisis
Durante la vida de Freud y Jung, las relaciones entre los respectivos
grupos de análisis eran a menudo difíciles, si no imposibles, en muchos
países. Zurich se convirtió en una ciudad donde existía todo tipo de
grupos psicoterapéuticos o psicoanalíticos. Después de la ruptura de
Freud-Jung en 1913, hubo relativamente poco contacto entre Jung y los
freudianos. Sin embargo, en la década de los años 30 Jung empezó a
reunirse de forma regular con varios psiquiatras y psicoanalistas,
incluidos Medard Boss (el cofundador delDaseinanalyse), C.A. Meier, y
dos o tres psicoanalistas. Estas discusiones clínicas se prolongaron por
muchos años.
Cuando James Hillman se convirtió en Director de Formación en 1959, sus
intereses filosóficos reconectaron a los junguianos con el
Daseinanalyse. De hecho, algunos junguianos tenían un segundo análisis
Dasein, y algunos miembros del grupo Dasein habían hecho sus análisis
con junguianos. Sin embargo, nunca hubo una relación formal entre el
Instituto Jung y cualquier otro Instituto Psicoanalítico en Zurich. El
carácter internacional del Instituto, su tamaño, y la estatura de
algunos de sus miembros, ha llevado al Instituto Jung a ser una
institución académica bien establecida y reconocida en Suiza.
RESUMEN
Zurich fue el lugar donde comenzó todo el movimiento de la psicología
analítica. Jung alcanzó su propio espacio al concluir la Primera Guerra
Mundial. De 1919 a 1939 tuvo un flujo constante de visitantes,
estudiantes, y analizados, muchos de los cuales se convirtieron más
tarde en analistas. Jung escribió cartas de certificación para aquellos a
quienes consideraba adecuados para convertirse en analistas. En 1947 se
formó el Instituto Jung, y convertirse en un analista junguiano se
basaba en obtener un diploma académico del Instituto Jung, además de
contar con un análisis personal con un junguiano de la primera
generación. El Instituto inicial era muy informal, y había pocos
estudiantes. El fervor intelectual y el sentido de hacer parte de una
nueva empresa, generaron experiencias de gran alcance. A medida que Jung
se hizo más popular y el Instituto creció, el ambiente íntimo del
Instituto cambió, y los eventos y las crisis en el Instituto requirieron
una mayor estructura.
El Instituto se trasladó luego a Küsnacht a un viejo edificio propiedad
de la comunidad. Algunos de los primeros analistas, como Marie-Louise
von Franz, que era la principal docente en los primeros días, se
desilusionaron por los cambios en el Instituto, que ellos experimentaron
como una dilución de Jung. En ese momento, ellos formaron su propio
centro de capacitación denominado Centro de Investigación y Formación en
Psicología Profunda, donde se enfatizaba en las enseñanzas de Jung y de
von Franz. Al mismo tiempo, el Instituto Jung es sometido a
modificaciones estructurales fundamentales, de manera que los cambios en
el mando pudieran hacerse más fácilmente sin que las mismas personas
permanecieran en el poder demasiado tiempo. El clima en Zurich ha
cambiado notablemente desde la muerte de Jung. Para el forastero, el
Instituto Jung de Zurich a menudo tenía una monolítica apariencia de que
nada había cambiado desde la muerte de Jung. El Instituto ha ampliado
su visión del mundo psicológico a fin de incluir otras teorías y
prácticas psicológicas, tales como Winnicott, Kohut, Bion, y otros, que
todavía mantienen un estrecho vínculo con la numinosidad original de
Jung. Hay estudiantes de von Franz que se quedan con las enseñanzas
originales de Jung y von Franz. El Instituto Jung de Zurich sigue siendo
una institución dinámica de formación y el programa evoluciona
continuamente.
Nota de pie de página
* Aunque para el momento en que fue escrito este libro, Adolf
Guggenbühl-Craig y James Hillman se encontraban vivo, fallecieron en
julio de 2008 y octubre de 2011, respectivamente.
