Introducción
Por psicoanálisis se entiende
comúnmente a la teoría y práctica psicológica, con sus postulados y
fundamentos, ofrecido por S. Freud y en ella, por ligereza, se incluyen otros
autores con su respectiva teoría y práctica. Dentro de esta inclusión
encontramos la propuesta, teórico-práctica, de C. Jung, que aunque tenga una
fuente común a nivel intelectual, de autores, en Freud, sin embargo, es una
ruptura y por tanto, una propuesta distinta y enriquecida.
Los elementos comunes y diferentes
son los que presentamos en el siguiente cuadro comparativo reconociendo que con
la brevedad y la necesidad de síntesis se corre el riesgo de perder información
importante.
Cuadro comparativo
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S. Freud
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C. G. Jung
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Sigismund Schlomo Freud nació
el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia.
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Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875,
en Kesswil, cantón de
Thurgau (Suiza).
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Hijo de un comerciante de lana
pobre y poco exitoso, quien al fracaso de sus negocios se muda con su esposa
e hijos. El mayor de seis hermanos (cinco niñas y un niño) y dos hermanastros
por parte de padre.
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Formará parte del seno de una
familia de clase media, de ascendencia alemana y
de tradición eclesiástica: su padre era pastor de la Iglesia Reformada suiza
y experto en lenguas orientales.
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Médico especializado en
neurología y fisiología.
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Doctorado en medicina (1900) y
doctorado en psiquiatría (1905).
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Antecedentes:
Dedicado al tratamiento de los
trastornos neuróticos y buscaba entender las dinámicas o causas de la
psicopatología en la vida del paciente, más que solo clasificar síntomas:
estudio profundo del caso individual.
Con Joseph Breuer, dedicado al
tratamiento de la histeria, tiene conocimiento del inconsciente y de la
catarsis o “curación hablada”. En
París, conoce y sigue las lecciones de Jean-Martin Charcot, los problemas
sexuales no resueltos como causantes de la histeria y la hipnosis que posteriormente descarta: no todos los pacientes
pueden ser hipnotizados, algunos pacientes negaban a creer lo que se les
revelaba al despertar y la hipnosis aliviaba algunos síntomas pero aparecían
otros.
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Antecedentes:
Desde muy joven tuvo intereses
científicos y humanísticos en el tratamiento de “enfermedades de la
personalidad”.
Se interesó en la hipnosis, así como en las figuras de Pierre Janet y
Flournoy y por los estudios de Eugen Bleuler, Pierre Janet, y
sobre todo, Sigmund Freud: en 1900 inició la lectura de “La interpretación de
los sueños”, conoce personalmente en 1907, visto por Freud como “príncipe
heredero” del psicoanálisis hasta su separación definitiva en 1914: refutaba
las ideas y el pansexualismo de Freud.
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Psicoanálisis:
“El psicoanálisis como la
ciencia del inconsciente”.
Después de intentar con varias
técnicas, propone y desarrolla las siguientes:
· Asociación libre: decir lo que le venga a la mente mientras
relata sus síntomas o sucesos históricos.
· Análisis de sueños: el sueño como materialización de un deseo o
conflicto y el “camino real al inconsciente”.
· La resistencia o represión: Como el primero de los mecanismo de
defensa, es decir, medios para afrontar las situaciones difíciles que
enfrenta el ego; la resistencia es la fuente oculta de la ansiedad e indicio
de que se aproximaba al material inconsciente significativo.
· La transferencia: el paciente transfería sus sentimientos y
actitudes de una etapa anterior.
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Psicología analítica:
“La psicoterapia no tiene que
entendérsela con neurosis, sino con seres. Por ello debe crearse un marco
suficientemente vasto…. para mostrarse las fuerzas constructoras y creadoras
del porvenir” (Jung).
De su experiencia como ayudante
en la clínica psiquiátrica de Burghölzli (1900) y de sus
investigaciones en su laboratorio de
psicopatología experimental (1904) reconoce que la verdadera terapéutica comienza
con la investigación de la historia personal secreta de la
persona aquejada por su enfermedad.
La mayoría de la gente, según
Jung, perdía contacto con los fundamentos inconscientes de su personalidad y
que necesitaba explicaciones, creencias y misterios para darle sentido a su
vida. Introduce el término “individuación” como diferenciación e integración
completa de la personalidad, la persona individuada tiene un desarrollo
completo y funciona plenamente.
Pasos:
· Exploración de la persona y su conciencia expresada por
sus palabras, es decir, el estudio de las máscaras sociales que son esenciales
para la vida afectiva pero no son la personalidad completa.
· Los sueños del paciente: doble lectura de la imagen, el contexto, los
arquetipos (la sombra, el animus y/o ánima, etc.).
· La relación con el terapeuta y lo que
significa la transferencia.
· Surgimiento del yo real pues estamos más en contacto
con nuestra naturaleza interna y nuestras necesidades arquetípicas.
· Equilibrio entre nuestras orientaciones extrovertidas e
introvertidas.
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Constructos y postulados fundamentales:
División de la psique y estructuras
de la psique con sus interacciones y principios funcionales.
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Constructos y postulados fundamentales:
Teoría de la personalidad, el
inconsciente personal y complejos y el inconsciente colectivo y los arquetipos.
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Teoría de la personalidad:
Desarrolló su tipología de la
personalidad en base a dos actitudes
básicas: introversión o
inclinación hacia su mundo interno de pensamientos, sentimientos, fantasías,
sueños y demás e extroversión o
preferencia al mundo externo de las cosas, las actividades y las personas.
Hay una alternancia rítmica y equilibrio entre ambas: “Tómese a un
extravertido y se observará que su inconsciente presenta rasgos de
introversión, ya que todas las características de extraversión se manifiestan
en el consciente, mientas que las de la parte introvertida se relegan l
inconsciente”.
Funciones como la manera en que las personas conciben sienten y
viven la realidad: sensación que
obtiene información a través de los sentidos; pensamiento o evaluación de la información e ideas de forma
lógica y racional; intuición como
percepción más allá de los procesos conscientes típicos; sentimiento como evaluación de la información y respuesta
emocional.´
De aquí brotan ocho tipologías
(“Los tipos psicológicos, 1920): extravertido sensación, introvertido sensación,
extravertido intuición, introvertido intuición, extravertido pensamiento,
introvertido pensamiento, extravertido sentimiento e introvertido
sentimiento.
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División de la psique:
· Consciente: se trata del “darse cuenta” como resultado de la
estimulación externa, el restablecimiento de las experiencias internas o
ambos.
· Pre-consciente: recuerdos latentes que pueden pasar
deliberadamente al consciente o por la asociación con experiencias actuales.
· Inconsciente: Las conductas anormales pueden ser causadas y
sostenidas por experiencias infantiles dolorosas aparentemente olvidadas;
compuesto por impulsos psicobiológicos básicos que se oponen a los motivos
conscientes y tenemos un modo de pensar
inconsciente, deseos inconscientes y conflictos inconscientes que pueden
afectar directamente nuestra conducta.
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División de la psique:
Suceden muchas cosas “bajo la
superficie” y lo que le parece al individuo pensamientos conscientes, deseos
y respuestas emocionales a situaciones específicas inconscientes.
· Consciente: Las imágenes conscientes son las que percibe el ego,
mientras que los elementos inconscientes no tienen relación con aquel. El ego
es el centro de la consciencia pero no la totalidad de la personalidad, por
eso, para Jung el ego tiene poca importancia en relación al yo inconsciente.
· Inconsciente personal y complejos: Abarca todas las experiencias
de un individuo que han sido reprimidas, olvidadas o percibidas
subliminalmente; recuerdos e impulsos infantiles reprimidos, sucesos
olvidados y experiencias percibidas por debajo del umbral de la consciencia.
Los contenidos del inconsciente personal se llaman complejos, es decir, un conglomerado de ideas asociadas y con
carga emocional (ejemplo: madre); son personales pero también derivarse de
las experiencias colectivas de la humanidad.
· Inconsciente colectivo y arquetipos:
Tiene su origen en el pasado
remoto de la especie; los contenidos físicos se heredan y pasan de generación
en generación en forma de potencial físico. Las experiencias de los
antepasados remotos como conceptos universales (Dios, madre, agua, tierra) se
han transmitido a lo largo de generaciones, de modo que los individuos de
todas las latitudes y épocas están influidos por las experiencias de sus
antepasados primitivos: los contenidos del inconsciente colectivo son más o
menos los mismos para los individuos de todas las cultura.
Los arquetipos son imágenes arcaicas que tienen su origen en el
inconsciente colectivo; son conglomerados de imágenes asociadas provistas de
carga emocional. Tienen una base biológica
pero surgen de la repetición de experiencias de los primeros
antepasados de los humanos. Los más importantes son: la persona, la sombra,
el ánima, el animus, la gran madre, el anciano sabio, el héroe y el yo.
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Estructuras de la psique:
· El Id: parte más primitiva, compuesto de instintos
psicobiológicos heredados; fuente de energía psíquica (realidad psíquica
verdadera); controla la acción refleja y se caracteriza por procesos
primarios de pensamiento; funciona conforme al principio del placer y el
totalmente inconsciente.
· El Yo: Es el sujeto y objeto de la acción: el yo o sí mismo;
administrador de la personalidad; encargado de satisfacer las necesidades; se
deriva de las actividad de los centros superiores del cerebro (percepción,
memoria, discernimiento, razonamiento, solución de problemas y toma de
decisiones); se desarrolla tomando energía del id; funciona conforme al
principio de realidad y por procesos secundarios de pensamiento; es
consciente, preconsciente e inconsciente; mediador entre el id y el superyo.
· El Superyo: Es el aspecto moral del yo, del “yo mejor”; se trata
de una región inconsciente de la mente que contiene los preceptos aprendidos
durante las primeras etapas de la vida, la conciencia y los ideales que se
introyectan; se trata de la conciencia como prohibiciones culturales y el
ideal del ego como normas positivas; promueve el autocontrol; en conflicto
con el id y el ego; se rige por el “principio del deber”.
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Etapas psicosexuales del desarrollo (1905):
Freud entendió la sexualidad
como cualquier “placer sensual” y éste en diferentes zonas del cuerpo como
focos de placer sexual. En segundo lugar, encontró cualidades infantiles en
sus pacientes a las que llamó fijaciones,
es decir, tendencias primitivas, bloqueos parciales de las deficiencias o
exageraciones de rasgos específicos de la personalidad. Las fijaciones son el
resultado del principio de fijación: frustración o tolerancia excesiva.
A partir de esto surgen las
etapas:
· Oral (18 meses): el placer en
la boca y labios chupando, mascando, comiendo y verbalizando; los rasgos
generales son: pesimismo u optimismo, determinación o sumisión; recibir o
tomar.
· Anal (18 meses a 3½ años): el
placer de acumular, retener y expulsar la materia fecal; los rasgos generales
son: obediencia, obediencia excesiva o desafío, obstinación, orden
compulsivo, mezquindad o generosidad excesiva.
· Fálica (3-5 años): el placer
en los órganos genitales, el pene o el clítoris. Tiene que resolver el
complejo de Edipo o Electra. Los rasgos son: autoafirmación, autosentimientos
y relaciones con los demás; narcisismo o compromiso con los demás.
· Latencia (6-12 años): Aunque
no es una etapa psicosexual auténtica, es un momento de consolidación y
elaboración de los rasgos y habilidades previamente adquiridos; surgen además
nuevos intereses, necesidades significativas y cambios fisiológicos,
psicológicos y sociales.
· Genital (Pubertad): El placer
en los órganos genitales; es el surgimiento, unificación completa y
desarrollo de los instintos sexuales que se vuelven heterosexuales. Los
rasgos en torno a la potencia sexual (hombre): competencia y dominio a nivel
profesional, recreativa y social, y el orgasmo (mujer): interés en los hombres
y atributos femeninos como emotividad, interés maternal y creatividad.
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Terapia psicoanalítica:
Desarrolló el psicoanálisis
como una de las principales formas de terapia como alternativa a la hipnosis
para descubrir las represiones y/o recuperar los recuerdos lejanos.
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Terapia analítica:
· Se
trataría en definitiva de un diálogo entre dos personas que se interrelacionan
e influyen mutuamente.
· Descripción de los síntomas del
paciente.
· Análisis de los sueños.
· Asociación de palabras (WAT).
· Atender
la transferencia del paciente, sino también su correspondiente contratransferencia.
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Murió el 23 de septiembre de 1939 en Londres, donde tuvo que refugiarse de
la amenaza y persecución nazi.
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Carl Gustav Jung murió el 6 de junio de 1961 en su casa junto al lago de
Zúrich, en el apacible poblado de Küsnacht, Suiza, a los
ochenta y seis años de edad.
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Valoración:
· Crítica: Sexualidad infantil
alejada de la realidad, insistencia excesiva en la formación temprana de la
personalidad, falta de interés en las alteraciones de la personalidad adulta,
excesivo énfasis en el inconsciente, división artificial de la psique (id,
ego y superego), pansexualismo, inferioridad de las mujeres.
· Aportes: teoría e ideas
comúnmente aceptados, lo benigno de lo irracional o anormal de la
personalidad, exploración del inconsciente, llamar la atención a lo
instintivo (“bestia salvaje”= id) de los seres humanos, énfasis en la
infancia y niñez en la formación de la personalidad, descripción de los mecanismos
de defensa, el significado de los síntomas, el origen psicógeno de los
síntomas físicos, la sobresocialización o subsocialización como problemas del
superego.
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Valoración:
·
Crítica: Otros autores lo critican de ser místico y no científico en
algunos de sus conceptos, especialmente la sincronicidad; el pronostico
futuro de los sueños se entiende más como creencia en lo sobrenatural y
oculto.
· Aportes: El inconsciente
influido por los acontecimientos externos y puede procesar la información de
manera que constituya la predicción de un acontecimiento futuro a través de
los sueños. Freud definió el id, ego y superego por medio de conductas
específicas; Jung, en cambio, definió sus conceptos de persona, sombra, ego,
yo, anima, animus en función de clases específicas de conductas. En
comparación con otros teóricos de la personalidad, Jung es más optimista en
relación a alcanzar una vida plena ya que su persona individuada es una que
se encuentra en estado “natural”.
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Conclusiones
Ha sido interesante y profundamente
iluminador hacer el intento de un cuadro comparativo de estos grandes autores,
teóricos y prácticos, de los inicios de la psicología.
Como decía arriba he intentado hacer
un cuadro comparativo que puede ser conciso y breve con el riesgo de perder
información importante acerca de sus propuestas. A primera vista, ambos autores
tienen una fuente común: el inconsciente, por eso, se les puede incluir dentro
de la psicología profunda por explorar e incursionar en la profundidad del ser
humano y no solamente quedarse en los meros síntomas. Pero, como podrá
constatarlo el lector, aunque tengan una fuente común o términos similares,
después toman distancia los autores y su consecuente teoría y práctica.
Ambos autores ven a la persona en su
profundidad, llamándola inconsciente, preconsciente, consciente, complejos,
arquetipos, etc., pero al final queda claro que la propuesta de Freud es
reductiva, reprimida, conflictiva (id, ego y superego) y pansexualista, en
cambio, Jung se refiere a esa hondura del ser humano como menos hostil,
reductiva y, en cambio, abierta a un potencial humano por descubrir y hacer
crecer.
Una visión extrema de Freud puede
presentar a la persona como esclavizada a los acontecimientos vividos durante
la infancia, las fijaciones, y quizá con pocas posibilidades de cambio, Jung,
por su parte considera la persona en su globalidad, desde su presente hacia el
pasado guardado en el inconsciente personal y hacia el futuro para vivir como
persona individuada, es decir, con sus elementos integrados.
La “líbido” considerada por Freud es
la energía sexual o placer sexual reprimido, mientras que para Jung es la
energía psíquica por desarrollarse.
Jung acusado –considero que
injustamente- de misticismo y pseudo científico tuvo y nos legó una visión más
amplia y honda del ser humano en relación con su entorno, la cultura, la
familia y la herencia de la humanidad: los arquetipos.
Recomendaciones
Como decía más arriba, ha sido y es
muy enriquecedor el estudio y análisis de ambas teorías y aunque durante el
tiempo otros estudiosos hayan enriquecido la psicología con otros elementos,
sin embargo, hay datos que siguen siendo válidos y explicativos de dinámicas de
la persona.
Personalmente me resulta muy
sugerente el aporte de Jung, el inconsciente colectivo, los arquetipos y sobre
todo la dimensión mística y espiritual, porque la persona que viene en busca de
ayuda no es solamente neurosis, anormalidad o normalidad, sino que también es
una hondura hacia lo trascendente.
Bibliografía
Brennan
James F., Historia y sistemas de la
psicología, Pearson educación, México 19995, 238ss.
De
Castro R. Juan, Introducción a la
psicología de Carl Gustav Jung, Ediciones Universidad Católica de Chile, Chile mayo 19952.
Di
Carpio, Teorías de la personalidad. “Sigmund
Freud: la teoría psicoanalítica de los seres humanos, 34-83; “Carl Gustav Jung: la psicología analítica de Jung, 126.
